Ресурс посвящён антикультовому движению внутри индуизма, исследованию уничтоженных допатриархальных религий и универсальным сравнительным психопрактикам.

UPANISHADA.RU निर्मुक्तिमार्ग

Книги / Свами Сатьянанда Сарасвати / Бхакти Йога Сагар (Океан Йоги Преданности) / Сатсанг 10

Сатсанг 10

Рикхия 21 ноября 1994, после обеда.

У этого места богатая история. Отец и мать Шри Ауробиндо жили в городе неподалеку от Деогхара. Перед тем, как уехать из Пондичерри, Ауробиндо приехал сюда для того, чтобы встретиться с женой. Мукхья или глава Рикхьи был здесь в этот момент, и он помнит этот визит. Несколько лет назад один махатма из Ассама, Солмури Баба, приехал сюда. Вы могли читать о нём в газетах; подозревали, что он переодетый Субхаш Чандар Боз. О нём было написано несколько газетных статей. Он жил здесь на протяжении года. Семья, жившая в этом имении, всегда заботилась о таких людях. На этой земле очень сильны духовные самскары.

Жители Рикхьи невинные и простые люди. Фактически, мы все здесь как одна большая семья. Они часто приносят мне овощи и чапати. Когда бы они ни проводили Кали пуджу, они всегда приносят прасад Боленатху. В данный момент они заняты сбором урожая риса падди. Позже они подвергнут его обработке и предложат его в виде подношения в храме. Это старинная традиция, но с тех пор, как я переехал сюда, они в начале предлагают его мне. В конце этого месяца у меня будут центнеры шлифованного риса.

Я не отношусь к своей работе здесь, как к благотворительности, потому что я отношусь к ним, как к семье. После своего похода в храм, они обычно предлагают прасад. Я, в свою очередь, когда заканчиваю одну ануштхану, даю прасад им. В этом году прасада для них будет в изобилии. Уже составлены списки членов каждой семьи. Каждый получит свою часть. Школьники уже приходили со своими учителями. Эти наборы для игры в крикет – для детей. В округе есть много крикетных команд. Детям по душе крикет, и они любят собираться в команды.

Все здания, которые вы можете увидеть в Алакх Баре, были построены местными жителями, живущими в радиусе двух километров. Они не вызывали никого из Деогхара. Проводка электроэнергии, плотничные работы, строительство и озеленение были проведены ими самими. Разумеется, им оплатили их труды. У нас есть люди обладающие навыками, умеющие строить что угодно. Кутир, где я живу, построен из глины и покрыт соломой, является экологически чистым жильем.

Это правда, что вы покровительствуете женщинам?

Куда бы я ни отправился, я всегда поддерживаю женщин. И именно поэтому люди рассказывают много историй про меня, но сейчас уже поздно для того, чтобы их рассказывать. Я нравлюсь женщинам, потому что говорю им: «Идите, получайте образование в университет или колледж, становитесь выпускницами». Общество препятствует им в этом.

Считаете ли вы актёрское мастерство искусством? Как актеру, играя разные роли не быть захваченным ими?

Когда бы вы ни играли, вам приходится забывать о своей собственной личности в пользу играемой роли. Если вы играете роль отца, то вам надо забыть о том, кто вы такой и полностью идентифицировать себя с отцом. Если вы играете роль любовника, страстно влюбленного в девушку, вам необходимо настолько сильно идентифицировать её личность с вашей, чтобы вы чувствовали что и впрямь эта девушка является вашей возлюбленной. Вы не должны в том момент думать о том, что вы играете. Так поступает лучший актер. Для того чтобы стать хорошим актером, надо знать о ловушках, подстерегающих актера по ходу драмы.

Разные роли, исполняемые актером, в целом не должны влиять на его идентификацию. Вот то искусство, которому вам следует научиться. Как жил царь Джанака, отец Ситы? Он был величайшим царём, образованным человеком, учеником мудреца Яджнавалькии. Джанаку называли видеха мукта. Когда Рама прибыл в Митхилу, Джанака изменился. Он сказал: Я теряю свою личность. Я видеха, ничто ни принадлежит мне. Я ни тело, ни ум, ни чувства, индрии. Я абсолют. Увидев Раму, он позабыл обо всём. Он влюбился в него.

Смотря на милого и чудесного Раму,
Царь Джанака терял сознание.

Я помогал многим людям актерской профессии; в основном, все они думали, что, снимаясь в фильмах, они совершают грех и падение. Да, действительно, в драме есть подобные ловушки, ведь для того чтобы стать хорошим актером, необходимо полностью вжиться в роль. В это время следует полностью забыть о том кто вы и в полной мере отождествлять себя с ролью, например, любовника обнимающего свою возлюбленную. Вы должны чувствовать, что она является всем для вас. Вы должны признаваться в любви не просто произнося слова, вы должны чувствовать их. Таковы подводные камни актерского мастерства.

После окончания сцены, вы должны полностью избавить свой разум от сыгранной роли, и этому умению я научу вас. Я испробовал это на себе. Использовать это умение нужно только при отсутствии у вас комплекса вины. Если вы страдаете от вины, то возможно вам никогда не удастся избавиться от этого комплекса, потому что даже сама мысль о грехе крайне вредна для личности человека. Когда вы полностью идентифицируете себя с тем, что происходит вокруг вас, и вы не в состоянии отделить себя от этого, тогда вы грешник. Что правильно, а что неправильно? Откуда у вас появились представления о дхарме и адхарме? Из Вед, Ислама, Христианства или же современной правовой системы? Кто определил, что является истинным, а что нет? Не существует одной абсолютно верной концепции. То, что вам не нравится, вы принимаетете за адхарму, а то, что нравится – за дхарму.

И вот, вы не хотите играть из-за этих ловушек. А я говорю, что вы должны. Рама играл, Кришна играл. Вы не представляете, как плакал Рама, когда Ситу похитил Равана! Он спрашивал у каждого дерева, каждого насекомого, каждого зверя: «Где моя Сита? Вы не видели, в какую сторону она ушла? Кто забрал её?» Лакшман сказал: « О, Брат, ты же был так мудр. Ты всегда даровал нам упадеш, инструкции, и сохранял в равновесии наш ум. Что же случилось с тобой?»

Сита, дочь царя Джанаки,
Источник всех добродетелей,
Словно сама природа
Решительна и последовательна.
Лакшман успокаивал Его как мог,
Но Он шел, неутешен, спрашивая обитателей леса
И листья деревьев:
О, птицы, О, звери, о, Пчелы,
Вы не видели Ситу с глазами как у оленя?

Когда Раме удалось отправить Сите весточку через Ханумана, он попросил передать крайне трогательное послание: «С тех пор, как я без тебя, падающий дождь словно кипяток, и каждый крик птиц пронзает моё сердце».

Рама сказал: О Сита, наша разлука
Доставляет мне невыносимую боль.
Свежие листочки деревьев
Жгут меня словно пламя.
Ночь, словно смерть,
Луна, словно обжигающее солнце.
Скопление цветов лотоса – словно лес стрел
А дождь, словно кипящее масло.
То, что раньше доставляло радость, теперь приносит только боль.
Нежный, утонченный ветерок сейчас для меня,
Словно дыхание огнедышащего змея.

Вы должны внушить себе следующую мысль: «Я чистое сознание, без недостатков, ничто не может осквернить меня». Теперь, когда происходит соприкосновения с чем-либо из сферы вашей деятельности, оно затрагивает только вашу внешнюю оболочку, а не душу и ум. Если вы обнимаете женщину, то, что в этом такого? Вы обнимаете немного кожи и на короткий промежуток времени находитесь во власти эмоций, развлекая этих глупцов и не более.

Вы хорошо знаете санскрит. Вы хорошо знаете тамильский?

Санскрит это матрибхаша, мой праязык. Тамильский - язык моего гуру.

Как может собака быть посвященным учеником?

Больше чем 20 лет назад Боленатх стал жертвой несчастного случая. С тех пор он находился в поисках меня. Это его третье перерождение с момента происшествия. Он обладает теми же качествами, которыми обладал будучи человеком: верностью, преданностью, лояльностью и концентрированностью. Он не метался от одного учителя к другому – у него был один учитель. Собака и ученик; осёл и гуру, должно быть, обладают похожими качествами. Я узнал его в прошлом году, когда мне стали сниться сны про него. Он пытался указать на перерождение, но я был так глуп и не мог подумать, что мой ученик может переродиться собакой! Я думал, что он вернется как великий человек. Но я ошибался.

Собаки более верны, чем ученики. Ученики могут предать – собаки никогда. У учеников есть свои мотивы – у собак их нет. У Боленатха нет мотивации; он нисвартх, бескорыстный, полностью преданный, бесстрашен и сконцентрирован. Кабир сказал:

Что из того, что ты отдал тело и ум?
Сложнее всего отдать своё сердце.
Кабир говорит, как можно верить такому слуге,
Чья преданность частична?

Боленатху всё равно, кто мне нравится, а кто нет. «Мне не нравится никто», вот его кредо. Он не позволит свами, которые знали его с 6 месячного возраста войти ко мне. Ни один свами не может зайти в мой кутир даже с моего разрешения. Он говорит: «Я не хочу их». Если вор или человек с плохими намерениями проникнет сюда, Боленатх немедленно учует его, и его шерсть станет дыбом. Подобным образом он может определить то, что здесь сидел плохой человек.

Когда разочарован Хари, гуру - это убежище.
Но когда разочарован Боле, нет места для спасения.

Во время строительства здания здесь произошло несколько мелких краж, и Боленатх

раскрыл их все. Руководитель строительства пытался стащить одну трубу, но Боленатх поймал его.

Этот человек оправдывался, но мы в итоге выяснили, что Боленатх был прав. Все в округе знают эту историю.

Этим утром я рассказывал о величии Боленатха. Какую бы дакшину вы не принесли с собой, всё отправляется в благотворительный фонд его имени. На данный момент свами составляют детальные списки всех жителей деревень. После 17 декабря грузовики будут загружены пакетами с прасадом, и всё это будет роздано жителям деревень по-очереди, в присутствии главы села. Все жители знают, что это прасад Боленатха.

Когда люди северного Бихара приходят в Деогхар с водой из Ганги, они поют песню Видьяпати:

О, Боленатх, когда ты избавишь меня от страданий?
Я был рожден в страдании
И в страдании я провёл всю свою жизнь.
О, Боленатх, я никогда не знал радости.
О, Боленатх, я не могу предложить тебе ничего,
Кроме риса, сандала, воды из Ганги
И листьев дерева Бильва.
О ,Боленатх, океан мира бездонен.
Приди в образе Бхайравы и возьми меня за руку.
Видьяпати молит Боленатха быть его спасением.
О, Боленатх, даруй мне благо быть бесстрашным.
О, Боленатх когда ты избавишь меня от страданий?

Вот как душа ищет другую душу жизнь за жизнью, инкарнация за инкарнацией.

Гора Трикут.

Говорят в этом году будет очень хороший урожай. Все покрыто зеленью вокруг Алакх Бары. С вершины Трибувана можно обозревать округу на мили при помощи бинокля. Прекраснейший пейзаж. На востоке отсюда располагается очень красивая гора, которая называется Трикут. В следующий раз, когда вы приедете, приготовтесь к небольшому треккингу. Гора Трикут - прекрасное место. В ней много пещер, обитают тигры, питоны и другие змеи. Может и я отправлюсь туда после того, как покину это место.

Деревенский магазин.

В окружающих деревнях дома строят из глины, мало кто использует кирпич. Я считаю, что приходит время для нашей цивилизации сносить кирпичные дома и строить дома из глины. Мой кутир построен полностью из этого материала. Люди со всего света начинают задумываться об окружающей среде и необходимости пить чистую воду и дышать чистым воздухом. Чем больше мы задумываемся об этом, тем скорее мы будем готовы отказаться от привычного образа жизни. Простая жизнь, независимо от достатка, это здоровая жизнь.

Вчера вы были в доме и магазине неподалеку, которые были построены Шивананда Матхом для одной семьи. Этот магазин имеет свою историю, которую я вам поведаю. Седьмого сентября, вечером, я был у себя, когда к Свами Сатсанги пришел мальчик и сказал, что он не ел уже три дня. Она проинформировала меня об этом. Я был удивлен, потому что хорошо знал его отца. Он очень скромный и застенчивый человек, он стесняется просить что-либо. Он очень честен и никогда не говорит лжи. Я часто посылаю ему рис и другие крупы 10 или 20 килограмм.

Восьмое сентября - это день рождение моего гуру, Свами Шивананды. Каждый год в этот день я оказываю небольшую поддержку тем, кто наиболее остро в ней нуждается. Я сказал отцу этого мальчика: «Хорошо, я предоставлю тебе первоначальный капитал, а ты откроешь магазин в деревне». Я не могу давать милостыню, потому что я не верю в ее продуктивность. Я не люблю давать милостыню, так как говорят: милостыня – это мать нищеты. Ты помогаешь мне – я помогаю тебе. Это нормальные отношения. Но не милостыня. Итак, они открыли магазин. Мы вложили в него 4-5 тысяч рупий, это небольшая сумма. В магазине продаются лепешки, моющие средства, заколки для волос и другие вещи которые необходимы жителям деревни, в том числе и нам, так как мы тоже закупаемся в этом магазине.

Жители деревни счастливы. Они приходят к нему по вечерам, и он устраивает киртан для них. Он знает асаны и изучал санскрит. По утрам он учит детей в местных школах Сурье намаскаре, асанам и пранаяме. Я не учу и даже старюсь не говорить о йоге, а в это время большинство местных школ учат детей асанам и пранаяме. Обычно я не встречаюсь с людьми. Я встречаюсь с людьми только на протяжении одного месяца, этого месяца. После него встречи полностью прекратятся.

Какие правила существуют в отношении мантры и ишта деваты?

Если вы практикуете для духовного совершенства, существуют небольшие правила. Но, если вы практикуете для особенных целей, то для этого существуют особые правила. Каждая ишта мантра обладает соответствующей деватой и янтрой, и вам следует придерживаться только их. Но если вы читаете мантру для духовной эволюции и развития внутреннего осознания, тогда мантра может быть одной, а ишта девата другой. Они могут не соответствовать.

В практиках для духовного совершенства очень важны эмоции. Например, я испытываю очень сильное чувство к Раме; мне нравится его образ жизни, его божественность. Но моя мантра - это не мантра Рамы – это Шива мантра. В этом случае мантра не соответствует ишта девате. Это не имеет значения, так как я читаю её не для особых целей, а делаю это для очищения внутреннего осознания, для обретения божественного видения. Итак, вначале вам нужно решить будете ли вы практиковать для духовного совершенства или для достижения мирских благ.

В духовной жизни гуру очень важен: на этот счет не должно возникать сомнений. Вы можете визуализировать своего гуру и молиться ему. Но вы должны понимать, что ишта девата относится к эзотерическому, духовному, божественному и нематериальному измерению.

Как вы пришли к духовной жизни?


Я похож на книгу из многих глав, и каждая глава где-то начинается и где-то заканчивается. Между главами есть промежутки, но история продолжается, как ни в чём не бывало. Данный период моей жизни - это отдельная глава. Однажды я вспомнил об обещании, которое я дал своему ишта девате в 1963, в Насике. Тогда я покинул Мунгер и посетил некоторые сиддхатиртхи. В итоге, я достиг Трямбакешвара к началу сезона дождей. Обычно санньясинам не рекомендуется передвигаться в течение хотя бы двух месяцев, во время сезона дождей. В этот раз я впервые последовал этому правилу, до этого я никогда ему не следовал. Это было 14 июля, и я очень хорошо помню этот день. Я остановился в крохотной комнате, 8 на 8, которая являлась, по сути, частью коровника. Один из свами спрашивал меня со слезами на глазах: «Как вы можете жить вот так?» Потому что до этого он видел меня живущим в комнатах с кондиционером. Один мужчина приехал из Барселоны вместе со своей женой и спросил: « Зачем вы живёте здесь? Почему бы вам ни остановится в отеле в Бомбее и практиковать там?» Сами они живут в роскошном доме в Барселоне, наполненном всевозможными удобствами. Я отвечал: «Если я последую вашему совету, то как мне тогда получить даршан Трямбакишвара?» А они отвечали: «Вы сможете приезжать сюда каждый день на такси». Вот так думают некоторые люди!

14 июля, вечером, я сел и сказал: « О, Господь, я пришёл. Я выполнил свой долг. Я пуст, и так сказать, не трудоустроен. Что я должен делать дальше? Мне необходимо твоё руководство». В тот момент я был один. В середине ночи разразилась буря. Лил проливной дождь, заливая мою коморку, и сверкали молнии. И тогда было дано указание: «Двадцать одна тысяча шестьсот раз». Я понял, что это значит, так как сам учил этому. И вот я начал эту садхану с того самого дня.

Спустя два-три дня после моего прибытия местные жители стали приходить ко мне с биди и чиллумом. В Индии есть такая традиция, что когда бы садху не садился у огня, люди собираются вокруг него, предлагая чиллум, ганджу и биди. Это продолжалось каждый вечер. Тогда я воскликнул: «Боже мой!» Это место не было моим, оно принадлежало Джуна Акхаре. На следующий день я отправил послание владельцу и попросил его, чтобы он остановил всё это. Я дал понять, что приехал сюда не жить, а для определённых целей и на определенный период, и что меня не следует беспокоить. После этого визиты прекратились.

Следующим важным вопросом было определение места для моего последующего пребывания по истечении этих двух месяцев. Перед визитом в Трямбакишвар я побывал в Ганготри, где повстречался с одним садху, у которого были две пещеры. Он сказал мне:

«У меня есть пещера для тебя прямо на берегу Ганги. Две пещеры расположены в крупной скале, одна для тебя, другая - для меня».

Из Ганготри я отправился в Ришикеш и остановился в ашраме моего гуру. Свами сказали мне: « Здесь очень много земли, так что построй себе хижину и оставайся». Я сказал им, что это была хорошая идея. Но в тоже время мне не очень нравилось в Ришикеше, потому что это место моего духовного рождения, моего духовного образования и место моего гуру. Также, это место большого стечения паломников. Любой может купить билет и отправиться в Ришикеш. Там очень много поездов, машин. Днём и ночью люди прибывают и прибывают, а я не люблю шума и суеты.

Для моей садханы необходимо находится в изоляции. Я не хочу никакого беспокойства ни от привратников, ни от людей, занимающихся приготовлением пищи. На протяжении многих дней я хочу быть царем тишины и умиротворения. Мне не нужно общество, друзья и любовь во время этого периода. Разумеется, всё это дары Бога человечеству, иначе мы бы стали невротиками. Но я не нуждаюсь в чём-либо в течение этого времени.

О друг, мне нравится быть отшельником.
Радость, которую я испытываю, повторяя имя Господа,
Не найдешь в богатстве.
Внимай добру и злу бесстрастно.
И живи в бедности.
Место моего пребывания - это город Любви
И я нахожусь в полнм удовлетворении.

Итак, вариант с Ришикешем отпадал. Потом я отправился к горе Абу, очень красивому месту в Раджастане. Неподалеку находится большая гора, Гурушикар, что означает пучок волос гуру. Там есть отпечатки стоп Даттатрейи.

Даттатрейя – авадхута гуру.

Даттатрейя был сыном Атрии и Анусуйи. Он был великим йогом, таким как были Иисус Христос, Шанкарачарья, Будда и Моисей. Он посвятил в духовную жизнь сотни и тысячи людей. Он не принимал во внимание касты, убеждения, религию, дарования и недостатки людей. Он говорил: «Вы хотите жить духовной жизнью? Тогда начинайте прямо сейчас! Вы пьете? Я не возражаю». Однажды к нему пришла проститутка, и он сказал ей: «Ты хочешь вести духовную жизнь? Так давай! Вот твоя мантра, это и есть метод. Теперь иди и делай, что захочешь». У него было очень много последователей.

Даттатрейя принадлежал к традиции нага баба; это те святые, которые остаются раздетыми. Он и сам ходил без одежд. Даттатрейя - это авадхута гуру. Его отец был распутником, посещавшим проституток каждую ночь. Его жена, Анусуйя, была очень предана своему мужу. Пришло время, когда он заболел артритом, не мог самостоятельно передвигаться. Его жена сказала ему: «Не волнуйся, я отнесу тебя на своих плечах в притон». Иногда она ждала его снаружи, а иной раз приходила забирать утром. Сын такой женщины стал великим человеком.

В Индии мы почитаем Даттатрейю, как Бога. Можете себе представить то, что жена несёт мужа к проституткам! Настоящая, сильная женщина, обладающая таким мощным разумом, крайне уникальна и встречается крайне редко. Такая женщина может дать рождение только гениальному человеку. Даттатрейя сказал своей матери: «Я ухожу из дома. Я пришел в этот мир только для того, чтобы даровать людям пробуждение к высшей духовной жизни». Мать спросила его: «Что представляет собой высшая духовная жизнь?» Он отвечал: «Это отсутствие двойственности и различий, это единение с Богом, атмой, параматмой». И он снял с себя все одежды и начал своё путешествие.

Даттатрейя бывал в 4 местах в Индии. Одно из мест – гора Абу, которую я уже упоминал. В этой горе есть пещера, в которой он непрерывно осуществлял джапу. Другое место, где побывал Даттатрейя, это Гирнар в Джунаганде. Этот лес – единственное место, где в Индии можно увидеть львов. В этом лесу есть пещера, и местные свами приглашали меня остаться с ними. Мне очень нравится это место, но там существуют проблемы с водой, а вода это моя жизнь.

Место кремации.

Я продолжал спрашивать Бога, куда мне отправиться, так как мне нужно было место. И вот 8 сентября, ранним утром, в 4 часа, поступила инструкция: «место кремации», где желают лучшего отправляющимся в новое рождение душам. Разумеется, в Индии существует огромное количество мест для кремации. Но во всех древних книгах это место называется читабхуми. Чита - значит « сжигание тела», а бхуми – означает место. Деогхар иногда называют местом кремации, и я знал об этом. Тем утром из Бомбея приехала Свами Сатсанги, так как это был день рождения моего гуру. Она приехал в семь утра со сладостями и другими вещами. Я приготовил чай и сказал ей: «Не задерживайся здесь. Выпей чаю и отправляйся на поиски этого места. Скажи Свами Ниранджану купить там землю; я переезжаю туда».

Она отправилась на такси в Бомбей, оттуда вылетела в Патну, а из Патны выехала в Деогхар. Оттуда она позвонила Свами Ниранджану и сказала, что обнаружила это место, которое принадлежало местному бизнесмену. Он хотел установить в этом месте камнедробилку, но не смог добиться разрешения от местных жителей, которые считали, что это принесет вред окружающей среде. В тот же самый день, 8 сентября, он решил продать свою собственность. Итак, Бог сказал мне куда отправиться, и также сказал этому бизнесмену, что ему следует продать свою собственность. Это не совпадение. В моей жизни было много подобных случаев.

В течение трёх дней решение было окончательно принято, и 11 сентября Свами Гьянпракаш прибыла в Трямбакешвар для того, чтобы принести мне весть о подготовке к подписанию договора. 12 сентября, в день моего посвящения в санньясу, был подписан документ о передаче прав на собственность. Я прибыл сюда 23 сентября 1989, в день равноденствия. Мне сразу же понравилось это место. В тот момент здесь не росло ни единого деревца или кустарника. Земля была усеяна щебенкой и кусками камня, оставленными после себя камнедробилкой. Я убрал их все. После, приехали свами и наделали кирпичей. Многие люди хорошо потрудились для того, чтобы придать этому месту теперешний вид.

В свой первый год я зажёг огонь снаружи. В следующем году я расположил огонь в четырех направлениях: востоке, западе, юге и севере. Сам я сел посередине, а солнце светило над головой. В это время никто может попасть внутрь. Если кто-либо зайдет и увидит меня, подобное происшествие считается нарушением. В самом начале было очень сложно выполнять эту садхану, так как приходило много людей. Они стучали в ворота, и мне приходилось выходить и встречаться с ними. Но вот появился Боленатх. Он сидит в мандапе, и если кто-либо подходит к воротам, он предупреждает меня об этом своим лаем. Если визитер подходит ближе, Боленатх может начать преследовать его, и гостю, в таком случае приходится поспешно ретироваться. Теперь никто не приходит.

Итак, мне пришлось принять решение о периоде выполнения моей панчагни садханы: выполнять её пять, двенадцать лет или же на протяжении всей жизни. Я решил остановится на пяти годах, и принял санкальпу. Сейчас к концу подходит пятый год. Внутренний огонь расширяется. Внешний огонь, в основном поддерживается сухим навозом, или коровьими лепешками, как их ещё называют. После того как закончится месяц наших встреч, и вы разъедетесь, я буду сидеть посреди огней. Когда солнце войдёт в созвездие Козерога, я начну своё сидение. После вхождения солнца в созвездие Рака, я остановлю садхану.

От Козерога до Рака, мне нужно находиться перед огнем все время. Это необходимо для того, чтобы внешний огонь в итоге принял форму огня божественного. Вначале, этот огонь называют внешним, потом он становится внутренним, потребляемым огнём, высшей энергией. Если я буду, удачлив, я смогу преобразовать эту энергию в божественный огонь. Что такое божественный огонь? Божественный огонь и йога это одно и тоже. Когда вы выполняете йогические практики, например пранаяму, вы развиваете этот огонь внутри своего тела.

Данная садхана, это древнейшая практика, которую запрещено выполнять всем кому попало. Когда желания ослабевают, страсти исчерпываются, когда вы ничего не желаете от окружающих, у вас отсутствуют мирские цели, и вы вполне можете обойтись одним приёмом пищи в день и недолгим сном – тогда вы можете попробовать себя в данной садхане. Если же вы не преодолели ваши внутренние чувства гнева, страсти, жадности и привязанности, и вы сядете между внешних огней – вы попросту умрёте. Каждый день температура поднимается от 60 до 70 градусов Цельсия. Человеческое тело может выдержать такой жар один день, одну неделю, возможно даже и один месяц, но не год, и тем более несколько лет. Вы умрёте от обезвоживания, или как-нибудь другой проблемы. Но я – не умер. Однажды температура поднялась до 90 градусов Цельсия. С собой я храню термометр, который обычно используют в хлебных печах. В тот день поднялся сильный ветер. 60 градусов вполне терпимо. Ранним утром, когда солнце восходит, температура держится на отметке в 30 градусов. От рассвета я сижу три часа, потом совершаю омовение, и потом уже продолжаю сидение, когда солнце постепенно убывает.

Во время всего периода садханы, у меня не было проблем со здоровьем. Я верю, что останусь здоровым, потому что мой гуру сказал: «До тех пор пока ты не исчерпаешь свою карму, не выполняй данную практику. Подожди 40-45 лет». С 1947 по 1989 года минуло 42 года. Моей главной садханой является осознание дыхания, и синхронизация его с мантрой. Всё время я осознаю своё дыхание и синхронизирую его с мантрой, находясь в неподвижной позе. Также, я могу положить руку на специальную подставку, именуемую йога данда, и перебирать в руках малу, это мой маленький друг, находящийся со мной постоянно. Мала это мой жизненный соратник, и она имеет очень большое значение. Моей главной целью является безостановочное осознание мантры и дыхания, на протяжении 24 часов, с 4 часов утра до 4 часов утра следующего дня, 21600 вдохов, 21600 мантр. Кабир сказал:

Вам следует выполнять эту джапу
Погружая своё сердце в пение
С беспрерывным осознанием,
Сохам, Сохам.
Если 21600 джап
Выполнять беспрерывно
Всепроникающий звук
Проявиться сам собой.

Если мне придётся оставить тело, во время этого божественного состояния, я не буду противиться.

Я всегда молю Бога: «О Господь, одари меня этим благом - я хочу, когда моё дыхание остановится, пусть моим последним словом будет твоё имя».

О Говинда, вот моя мольба:
Я никогда не должен забывать Твоего имени.
Позволь мне воспевать его день и ночь,
Говинда, Дамодара, Мадхава.

О Кришна, О Ядава, О друг,
В момент смерти, молю, будь предо мной
Играй на своей флейте и дари свет моему уму.
Я лишь хочу воспевать Твоё имя когда покину тело
Говинда, Дамодара, Мадхава.

О преданный ты думаешь, что это твой разум?
Что ты принес в этот мир,
И собираешься забрать с собой после смерти
Только эти имена всегда будут с тобой,
Говинда, Дамодара и Мадхава.

Этот мир где пребываешь ты,
Твоя жена, сыновья, родня и друзья,
Не твои ближайшие соратники.
Ты должен звать Хари, воспевая:
Говинда, Дамодара, Мадхава

Наш истинный друг это Господь Хари.
Он наш отец, мать и самый дорогой друг.
Не забывай воспевать его имена, днем и ночью,
Говинда, Дамодара, Мадхава,
О Кришна, О Ядава, О друг.

Дыханию приходится останавливаться когда-нибудь. Когда человек умирает, дыхание может остановиться как на вдохе, так и на выдохе. Очень важно, чтобы последний вдох был синхронизирован с мантрой. Не важно, умрете ли вы во Вриндаване, Матхуре или Иерусалиме – главное это осознать свой последний вдох. В Гите сказано:

Если тело умирает
В момент преобладания саттвы,
Душа покидает тело
И отправляется в святой мир мудрости.
Встречая смерть в раджасе,
Душа перерождает среди тех
Кто привязан к действию.
Умирая в тамасе,
Душа рождается в лоне
Обладая малым сознанием.

(14:12-15)

Я уверен, что всё происходит именно таким образом. В Индии и по всему миру тысячи людей включают мое имя в свои молитвы. Они молятся: «Господь, помоги, пожалуйста, Свами Сатьянанде». Молитвы этих людей не будут напрасны.

Каким было ваше глубочайшее переживание за всю садхану?

Между 20 и 30 годами, у меня было множество глубочайших переживаний. Но сейчас, я не испытываю подобных откровений. Эти переживания, не принадлежали к внешнему миру, миру снов и миру кошмаров. Это был совершенно другой мир, в котором я прожил немного времени. Теперь мне хочется испытать эти переживания, самому, но не так быстро. Данный опыт, в свои ранние годы, я получил от тантрической йогини, с которой я познакомился в 18 летнем возрасте, и про которую я уже много рассказывал. Она даровала мне эти переживания, находящиеся за гранью материи. Это были не грезы; я могу различать между грезами, кошмарами и видениями. Это были переживания.

Когда я вижу вас, и слышу вашу речь, мы называем это восприятием. Если я могу воспринять это, не прибегая к помощи чувств, когда глаза, уши, рот и разум полностью закрыты, когда тело полностью расслаблено, тогда я могу получить опыт нахождения в другой реальности, которая настолько же реальна, насколько та, что я могу ощущать здесь. Я пережил подобное при помощи этой женщины, и я находился в другом мире, на протяжении небольшого промежутка времени. Она сразу сказала мне: Я могу дать тебе возможность испытать подобный опыт, но тебе самому не под силу будет вернуться туда. Для того чтобы достичь этого, тебе придётся самому овладеть необходимыми умениями». Я спросил: «Что мне нужно сделать для этого»? Она ответила: «Найди гуру». В 1943 году я нашел гуру, и он сказал мне, что мне нужно ждать. И вот я жду.

Также я испытывал многие другие переживания, в которых я получал четкие указания по разным вопросам. В моей жизни, всегда присутствовала чёткая директива, по которой я пропагандировал йогу, писал книги, и даже строил здания. Я вообразил себе Ганга Даршан комплекс, каждую комнату, электрическое и сантехническое оборудование. Мне всё было прекрасно видно, и я сказал архитектору: «Сделайте так, так и вот так». Но, несмотря на весь свой опыт, я никогда не мог связаться с личностью Бога, сам по себе. Я никогда не хотел узнать, как достичь этого, и никогда не просил о подобном умении, потому что если Бог хочет связаться со мной, он просто даёт команду, или совет» Иди в Деогхар, и живи там», например, может быть его команда. Если у меня имеются какие-либо сложности, я просто спрашиваю: «Что мне делать дальше»?

Когда у вас есть покровитель, который много раз, не единожды, показывает вам всё, например, как построить здание, как написать книгу, в какое место вам отправиться – такие переживания, являются полноценным покровительством.

Я никогда не выполнял никаких практик для обретения покровительства. Я никогда не просил об этом. Но, несмотря на это, подобный опыт был первой главой в моей жизни. Санньяса – вторая глава. Я отказался от родителей, семьи, дома и стал санньясином, потому что мне необходим этот опыт.

Вот уже прошло больше пятидесяти лет, но я до сих пор нахожусь в полной уверенности, что мне удастся вновь ощутить ту, другую реальность. Я проследую в то измерение, останусь там, и никогда не вернусь. Тогда, может быть, люди сочтут меня сумасшедшим, и отправят к психиатру, который в свою очередь поместит меня в психиатрическую лечебницу. Я не буду возражать, так как у меня будет свой мир. Мне будет всё равно, что происходит с телом. Со мной будет всё в порядке, так как я миролюбив. У меня будут другие ученики: покойные австралийцы, греки и американцы придут ко мне туда. Это и есть другой мир.

Гуру пребывает внутри или снаружи?

Гуру находится внутри, и вы можете представлять его себе в какой угодно форме. Форма не имеет значения. Ваше сознание, атма или дух является вашим гуру, и это всё находится у вас внутри, а не снаружи.

Гуру – внутри храма моего сознания.
Гуру моё богатство и достаток,
Гуру это моё тело, разум и все сущее,
Гуру это моя жизнь, несомненно.
Он – дарующий Вселенную,
И он Нараяна Бхагаван.

Вы можете визуализировать гуру, в физической или иной форме, но лучше всего бывает представлять себе какую-либо одну форму. Неправильно думать, что гуру находится снаружи; гуру находится внутри. Внутри вас присутствует гуру элемент, гуру взрывчатка.

Душа каждого живого существа,
Особенно среди людей,
Является личным гуру;
Благодаря прямому опыту и интуиции,
Она в силах позаботиться о своём благополучии.

Я всего лишь спусковой крючок. Вы можете использовать меня подобным образом. Но если вы считаете меня материалом, а себя спусковым крючком, то вы ошибаетесь.

Что значит выражение “Я такой, какой я есть”, в духовном смысле?

Даже если вы оскорбляете меня, меня это не тревожит. Ничто не может потревожить меня, потому что поощрение, оскорбление, любовь и ненависть, всего лишь пустые вибрации. Если вы, и другие люди будете называть меня ослом, пожалуйста, я не возражаю. От того, что все будут называть меня ослом, я им не стану. Я тот, кто я есть, и останусь тем, кто я есть, независимо от того оскорбляете ли вы меня или нет. Но если я смогу помочь вам, то так будет гораздо лучше.

Я находился в поисках гуру до 40 лет, и так и не смог найти гурудэва подходящего для меня. В возрасте 41 года, я вошел в контакт с семьей Гаятри. В тот момент, Гурудэв выполнял очень важную садхану, и я был посвящен одним из его учеников. После этого, я стал выполнять мантра джапу, и достиг больших успехов. Я пережил опыт пробуждения гурутаттвы, несмотря на то, что не имел возможности получить даршан гуру. У меня не было возможности коснуться его стоп, пока он не покинул своё материальное тело.

Год назад, я столкнулся с книгой, Джаго Ма Кала Кундалини. После ее прочтения, я почувствовал, что гуру, которого я искал столько лет, это вы. И вот я стал читать все ваши книги, продолжая при этом выполнять свою садхану. На протяжении последнего года, я страстно желал встретиться с вами, но у меня не было времени. Для меня это большая удача повстречаться с вам и сегодня, и получить ваш даршан. Скажите мне, должен ли я считать вас своим гуру?

Нет, ваш гуру – Ачарья Шри Рам Шарма. Если гуру выбран, значит выбран. Если жена выбрана, то выбрана, в этих случаях, вопроса о смене не стоит. Вполне можно следовать моим наставлениям. Но я прекратил давать прямые директивы 12 лет назад, и не собираюсь возвращаться к этой практике. Я развлекаю людей здесь – я не занимаюсь руководством, под видом гуру. Гуру покидает тело, но он никогда не умирает. Например, когда перегорает лампочка, это не означает, что кончилось электричество. Вам нужно только сменить лампочку, и свет вновь загорится.

Это основа гуру таттвы. Единожды выбрав гуру, вы должны следовать за ним всегда. Вы не должны испытывать сожаления о том, что он оставил своё материальное тело, или сокрушаться о том, что вы не успели коснуться его стоп. Касаться стоп – это общественный обычай, в нём нет ничего особенного. Какую бы садхану вы не выполняли, выполняйте её как дитя, не используйте свой разум. Садхана должна идти от сердца, а не от ума. Садхана это не продукт интеллекта; садхана это продукт чувств и эмоций. Основой чувства является шраддха, вера, а основой интеллекта – доказательство. Разум требует доказательств, а эмоции шраддху. Испытывая шраддху, веру и вишву, доверие, у вас не возникнет вопросов. Там где замешан разум, всегда будут вопросы и ответы. В вере и доверии, вопросов не возникает.

Правда что Бихарская школа йоги скоро станет университетом?

Да, скоро Бихарской школе йоги присвоят статус университета. Представители делийской комиссии по университетским грантам, уже приехали, и приступили к работе. У университета имеются средства, и владения, например Ананда Бхаван.

Были назначены глава университета и его заместитель, а также были созданы все необходимые комитеты. Сейчас ведутся работы по созданию курсов. Планируется создать три факультета: философия йоги, психология йоги, йогические прикладные науки. Поступающим в университет, будут предложены двухлетние сроки обучения на магистра гуманитарных наук и магистра естественных наук. Вступительный взнос, будет достаточно высоким, не такой, как на обычных курсах йоги.

Этот университет будет давать высшее йогическое образование тысячам людей, что позволит йоге успешно интегрироваться в общество на профессиональном уровне. После получения образования в университете, вы сможете найти работу в том месте, где живёте. Университет это очень хорошо. Все ждут возведения Бихарской школы йоги в новый статус. Бихарская школа йоги будет выдавать диплом, заверенный университетом. Университет будет официально зарегистрирован Центральным правительством комиссией по университетским грантам, которая является центральным звеном всего высшего образования Индии. В нашем университете не будет барьеров для получения образования людьми, независимо от их пола, расы и религии.

Я принял посвящение от вас, но до этого уже практиковал Гаятри джапу. Что мне следует делать?

С 1955, вы выполняли Гаятри мантра джапу, и с тех пор внутри вас имеются противоречия. Противоречия вашего разума. С противоречиями можно столкнуться в садхане. Вы следуете по пути бхакти садханы. Бхакти значит «любовь к Богу». Там где есть бхакти, противоречия не должны возникать. Не думайте – выполняйте садхану непринужденно.

Каковы ваши взгляды на образование?

Образование превратилось в индустрию, и нам следует рассматривать его в этом ключе. Мы производим для общества трудовые резервы: мы готовим людей технических специальностей, профессоров, лекторов, врачей, инженеров, работающих на благо общества. К образованию следует относиться как к индустрии, и каждое образовательное учреждение должно само себя финансировать, а не искать помощи у правительства. Тогда образовательные учреждения будут находиться вне политического и бюрократического давления.

Образование это индустрия, по подготовке трудовых резервов. Не следует рассматривать образование с идеалистической точки зрения, а наоборот, надо пытаться брать за него деньги. Образование, это не благотворительность. Образование это индустрия, и соответственно должна функционировать как оная. Бихар йога бхарати будет выпускать йога терапевтов, йога психологов, йога экологов, йога философов и йога профессоров.

В мире существует множество учителей йоги, докторов использующих йогическую терапию и йога психологию, но им всем необходимо совершить прорыв. Бихарский университет йоги, будет первым высшим учебным учреждением, предлагающим высшее йогическое образование. Свами Шивананда, хотел открыть подобное учреждение в Ришикеше, но не смог воплотить свою идею в жизнь, в силу некоторых причин.

В университете будут преподавать экологию? Данный предмет хорошо сочетается с йогой.

Я думаю о том, чтобы добавить ещё один предмет, экологию, так как экология тесно соприкасается с йогой. Экология должна быть академической дисциплиной, но я не знаю, существует ли достаточное количество учебников для данной дисциплины.

Каким вы видите будущее науки?

Бхакти марга, станет наукой следующего столетия, и для этого учеными уже проведены многие необходимые приготовления. Главным результатом науки в этом столетии была технология. Преданность будет плодом науки в следующем. Многие учёные, работали в сфере технологий, материализма, электроники и в итоге они подарили обществу некоторые красивые и чудодейственные продукты. В следующем веке, учёные обратят свой взор на бхакти, и займутся исследованиями человеческой души, точно так же, как в этом столетии они занимались исследованиями материи, электроники и ядерной физики.

В следующем столетии, ученые будут изучать вопросы веры и преданности. Они откроют воздействие преданности на человеческий разум, поведение и характер, и её эффект на общество и цивилизацию. Ученым следующего столетия придется много работать для этого. И тогда, духовная дисциплина, будет известна ни как религия или вера, а как наука жизни. Точно так же, как человечество способно использовать космические технологии, также мы можем изучать отличительные черты человеческой психики, такие как разум и странное поведение, которые в своей нынешней форме наука не в силах контролировать.

Сегодня никто не в силах контролировать человеческий разум и его поведение. Для этого ученым необходимо прийти к осознанию важности этого момента. Как только они начнут думать в данном направлении, произойдет возрождение религии. Но какая религия должна родиться? Религия, своими принципами базирующаяся на логике и прагматичном подходе.

В древние времена, люди обычно принимали санньясу, в возрасте 75 лет. Должен ли человек принимать санньясу в более раннем возрасте?

Самскары и привычки людей меняются. Для того чтобы развить качества вайрагьи, отчуждения, тьяги, отречения, и мумукшутвы, сильного желания достичь освобождения, необходимо вести традиционный образ жизни санньясина. Во-вторых, только молодые люди могут адаптироваться на пути санньясы. Я вижу многих людей, кто принял санньясу в свои поздние годы, с устоявшимися привычками в еде, сне, туалете, одежде, разговорах и встречах, и такие люди выглядят достаточно странно для санньясина. Они уже не могут измениться, так как их привычки уже крепко укоренились.

Есть много санньяси из Миссии Рамакришны, которые получили посвящение после выхода на пенсию и теперь практикуют медитацию. Что вы можете сказать про них?

Они занимаются служением и делают полезные дела. Они носят одежды цвета геру. Они ведут разговоры о веданте и духовности, но их образ жизнь не тот, что бывает у санньясинов. Санньясины ведут совершенно другой образ жизни. Образ жизни санньяси это не аскетизм; я, бывало, носил одежду и часы одновременно. Носите ли вы эти одежды или не носите, это не имеет значение.

Не только санньяса ашрамы, но также и христианские монастыри, не особо успешны, из-за того, что принимают старых людей. В христианских монастырях вы сможете обнаружить, что люди, ставшие монахами в старом возрасте находятся в большем замешательстве, чем принявшие постриг, в молодом возрасте. Те, кто становится монахами или монашками в юном возрасте, прекрасно адаптируются к новой жизни, так как обладают открытым сознанием. Они обладают большими способностями к выносливости и большой терпимостью. Люди, становящиеся монахами или монашками в возрасте 50-60 лет, отличаются от молодых умом, с крепко устоявшимися понятиями и убеждениями. И второе. При посвящении в санньясу в раннем возрасте, человек способен с легкостью входить в контакт с представителями его поколения. А что касается людей 50-60 летнего возраста, им делать это уже гораздо сложнее.

Возьмём, к примеру, меня и Свами Ниранджана. Ниранджан с легкостью общается с современными людьми. Он знает как найти с ними общий язык. Он в состоянии думать таким же образом, как думают люди его поколения, а я могу думать только так как думали 50 лет назад. Несмотря на то, что я могу приспособиться к общению с современным поколением, мой образ мышления, был сформирован 50-60 лет назад. Вот почему, принимая санньясу в раннем возрасте, вы сможете легко вступить в контакт с людьми современности, а в случае принятия санньясы в более позднем возрасте, осуществить подобное будет намного сложнее.

Как киртан влияет на атмосферу места?

Место в котором помнят и воспевают имя Бога, очищается и становится святым. То место, в котором звучат оскорбления и происходят драки, становится нечистым и в нём отсутствует святость. Место где поют киртан, очищается, так как имя Бога, словно мыло. Так же, как мылом стирается одежда, имя Бога стирает грязь предыдущих рождений.

Гуру это прачка
А ученик одежда
Мыло это Творец
И если эту стирку вести на камне постоянного осознания
Вещь будет сиять изысканным блеском

Имя Бога, словно чистящее средство, очищающее карму. Оно вычищает скверну, приобретенную вами в прошлых, и настоящей жизнях. Это место сегодня было освящено воспеванием святых имен Господа.

Когда я нахожусь один, я всё равно пою киртан, киртан в одиночку. Это не настоящий киртан. Настоящий киртан, это когда много людей собираются и все вместе воспевают имя Бога. Я сижу здесь по утрам, напевая Ом Нама Шивайя, Нараяна, Нараяна, но это всё-таки ни киртан. Когда человек в одиночку поёт имя Господа, это называется памятованием. Сегодня впервые мы провели с вами киртан, и так же мы споём еще бхаджан. Не стесняйтесь, вспоминая имя Бога.

Ему, чьё имя Рама,
Чьё место Айодхья,
Ему, Рагхунандане
Я поклоняюсь

Ему, чьё имя Кришна,
Чьё место Гокула,
Ему, Мадхусудану,
Я поклоняюсь.

Ему, чьё имя Шанкара,
Чьё место Каши,
Ему, Великому освободителю,
Я поклоняюсь.

Ему, чьё имя Сатьянанда,
Чьё место Рикхия,
Ему, великому бхакте,
Я поклоняюсь.

Раньше бывало, я пел с утра до вечера, и я знаю очень много бхаджанов на английском, тамильском, телугу и бенгали. Дети любят разные истории и пение. Я мог пропеть всю Рамаяну за 15 минут в рааг-раагини. Я могу петь песни из фильмов, один раз услышав их. Однажды я услышал песни, которые пели на хинди, в Митхиле, и мотив сразу запомнился мне. Я считаю, что прелесть музыки именно в том, что, услышав песню единожды, можно уловить мотив и запомнить его. С прозой и поэзией это займёт время.

Бхакти Йога Сагар (Океан Йоги Преданности) часть первая

Содержание:
Вступление
Сатсанг 1
Сатсанг 2
Сатсанг 3
Сатсанг 4
Сатсанг 5
Сатсанг 6
Сатсанг 7
Сатсанг 8
Сатсанг 9.
Сатсанг 10
Сатсанг 11
Сатсанг 12.
Сатсанг 13
Сатсанг 14
Сатсанг 15
Сатсанг 16
Сатсанг 17
Сатсанг 18
Сатсанг 19
Сатсанг 20
Глоссарий